인도철학

인도철학회 · Korean Journal of Indian Philosophy

• 등재등재
• 창간1989년
• ISSN1226-3230
• 홈페이지https://ksip.jams.or.kr/
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논문 644편

• Dramatic Prakrit and the Diversity of Middle Indic Registers in Śūdraka’s Mṛcchakaṭika
  아디티 싱
• 니야야 학파 ‘추론근거의 특징’ 이론의 형성과 전개에 대한 재검토 - Nyāyasūtra 1.1.5에 대한 후대 니야야 주석과 철학사적 공백을 중심으로 -
  손영산
• 법념처(Dhammānupassanā)의 수행론적 기능 연구 - MN 118과 MN 10의 상보적 수행체계를 중심으로 -
  하대용

• Yogācāra Curriculum for Five Fields of Science
  최성호
• 『마하바라타』 지옥 서사의 구조와 윤리적 기능
  김진영
• 인도 불교식 결혼 의례의 변화 양상과 그 함의 -2000년대 초반 이후 마하라슈뜨라 서부 지역을 중심으로-
  이지은
• 자비심의 심소적 해석에 대한 고찰 - 안혜의 『유식삼십송석』을 중심으로 -
  정성헌
• 중국과 인도의 우주본체론 비교 고찰 - 『태극도설』과 SāṃkhyaKārikā 의 전변설을 중심으로 -
  권윤영

• ‘단순 비인식(adarśanamātra)’ 이론에 대한 다르마끼르띠의 비판 - 걜찹제의 『양평석의 해탈의 길을 밝힘』의 6가지 분류를 중심으로 -
  김수연
• 『사르바다르샤나상그라하』(Sarvadarśanasaṅgraha) 제13장 ｢빠니니다르샤나｣(Pāṇinidarśana)의 연구 (III) -마다바(Mādhava)가 논의한 다르샤나로서의 문법학-
  박수영
• 두땅가(dhutaṅga, 頭陀行)의 본질에 대한 해석 –마하위하라파와 아바야기리파의 견해 비교–
  한상희
• 바라와의 여래장 해석 연구 - 공성의 관점에서 해석된 여래장 고찰 -
  김태우
• 자이나교 칠구분별에서 ‘말할 수 없다’의 함의 - 불교의 사구분별과의 비교를 통해 -
  최지연
• 즈냐나가르바의 저작 『이제분별론』의 논쟁사적 맥락 읽기 - 『이제분별론』의 첨가 게송 37-43을 중심으로 -
  함형석
• 차크라(Cakra/Chakra)를 둘러싼 리드비터(Leadbeater)와 우드로프(Woodroffe) 간의 논쟁점들에 대한 일고찰(Ⅰ) - The Chakras와 The Serpent Power를 중심으로 -
  김재민
• 해상 네트워크와 문화교섭의 상징세계 - 『삼국유사』의 허황옥·김수로와 『쿠쉬나메』의 아비틴·프라랑 서사 비교를 중심으로 -
  장재진
• 후기 인도밀교의 제4관정(第四灌頂) 고찰: 아티샤의 관정론에 드러난 이제쌍입(二諦雙入)과 이타행(利他行)을 중심으로
  박희언
• 훈민정음 창제에 끼친 범어음성체계의 영향 연구 - 조선시대 『진언집』의 범자체계와 비교하여 -
  이태승

• 『사운다라난다』의 수행론 고찰 - 제12-15장을 중심으로 -
  최지연
• 내적 갈등 해소를 위한 불교 수행의 실천적 모색 - 초기불교 호흡관(Ānāpānasati)을 중심으로 -
  이선희
• 밀교의 티베트 전래, 현밀 갈등과 그 대응:『보리도등론』의 교의적 특징과 문제점 고찰
  박희언

• 자이나교의 까르마론과 자유의지론 __영혼과 물질의 이항 대립과 초월의 구도__
  양영순
• 찰나법연기의 자이나교 기원설
  우동필
• 탈실체(無)와 드러남(有)의 무한: 안혜의『유식삼십송석(TrBh)』에 나타난 주체-의식의 역동성과 그 회귀
  송부경

• 『깟짜야나 문법』의 Samāsa장 분석을 통한 빠알리어 복합어 연구
  김서리
• 기후 위기 시대의 수행과 ‘나[我]’의 범주 확장 - 정토회의 ‘지속가능한 개발-부탄프로젝트’를 중심으로 -
  박하정
• 불교 수행에서 믿음의 역할과 중요성 - 초기불교 문헌과 장외문헌을 중심으로 -
  김한상
• 정려(靜慮/禪, jhāna) 개념의 변화와 그 함의 - ‘태움’에서 ‘사유’와 ‘삼매’까지 -
  김성철
• 중관학파와 나스띠까 - 붓다빨리따, 바비베까, 짠드라끼르띠의 허무주의 논란에 대한 해명 비교연구 -
  함형석
• 초기불교 부파 전적에 나타난 사띠 개념
  조준호
• 티벳불교의 바르도(bar do)와 시토(zhi khro) 의례
  이산

• 몸과 마음에 대한 불교적 논의에서 등장하는 요가끄셰마(yogakṣema) 용례 검토
  최성호
• 반야중관학의 변증적 파기와 마조의 심(心)･불(佛)･도(道)
  김동완
• 산스크리트 단막극에 나타난 풍자의 미학 __『맛타빌라사 프라하사나』(Mattavilāsa-prahasana)를 중심으로__
  류현정
• 인도후기밀교의 장송의례 문헌연구 __순야사마디바즈라(Śūnyasamādhivajra) 저작의 Mṛtasugatiniyojana를 중심으로__
  방정란
• 일체지(자)의 직접지각론 __Pramāṇamīmāṃsā 1부 1장을 중심으로__
  양영순
• 재생연결(paṭisandhi)의 과정과 양상 __『위숫디막가』 제17장의 ‘상카라를 조건으로 의식이 있음에 관한 논의(Saṅkhārapaccayāviññāṇakathā)’를 중심으로__
  한상희
• 정토불교의 여성에 대한 인식과 구원론에 대한 고찰 __『무량수경(無量壽經)』제35원을 중심으로__
  이현아

• ‘항아리’가 실재하는 바비베까의 인식대상론
  함형석
• 마음챙김 명상의 사마타와 위빠사나의 관계 문제 맥락에서의 수관(anupassanā) 고찰
  이자연
• 베다제식의 제물(祭物)살해와 불살생(ahiṃsā)덕목의 공존과 충돌
  김진영
• 빠알리어 접미사 tūna, tvāna, tvā에 관한 연구 __『깟짜야나 문법』, 『목갈라나 문법』, 『삿다니띠』를 중심으로__
  김서리
• 요가 아사나에서 영웅좌(Vīrāsana)의 변형 사례
  최윤제

• Prakāśamātra vs Svaprakāśa: 궁극의 실재를 지시하는 후기 유가행파의 두 가지 용어들 1
  이정수
• 두르가데바의 『죽음징조집성』(Riṣṭasamuccaya) __죽음준비교육과 관련하여__
  양영순
• 이일다(離一多) 논리를 통해 고찰한 쫑카빠의 중도관
  김수연
• 차크라(cakra/chakra)론을 둘러싼 리드비터(Leadbeater)와 우드로프(Woodroffe) 간의 쟁점 논의를 위한 시론(始論)__The Chakras와 The Serpent Power를 중심으로__
  김재민

• 인도 사신(捨身)설화 내러티브에 대한 일고찰__지무타바하나(Jīmūtavāhana) 설화를 중심으로__
  류현정
• 자이나교의 다르마명상(dharmadhyāna)__숙고(bhāvanā)에서 핀다스타 명상(piṇḍasthadhyāna)에 이르기까지__
  양영순
• 쫑카파의 무자성에 대한 논의 __언설의 무자상 중심으로__
  박경미
• 텍스트 비교연구 방법론 고찰__딴뜨라 문헌의 불이(不二)와 공성(空性)에 대한 평행 구문 분석을 통하여__
  방정란

• 『 무량수경』 제18원의 연구 _제20원과 관련하여_
  김호성
• 김법린의 서구 불교학 방법론 도입과 불교문헌학의 시도
  김영진
• 마음챙김 명상의 사마타 수행을 둘러싼 논쟁
  이은주
• 인도 국가소수자위원회(NCM)의 의의와 한계
  최지연

• 『쁘라마나 비니쉬짜야』의 유사지각(pratyakṣābhāsa)에 관한 자기인식론적 해석
  정성헌
• 고대인도 전적에서 선정의 기원 문제
  조준호
• 아잔타 후기 불교석굴의 사위성 신변도 연구
  김진숙
• 인도 현대요가의 힌두화 연구__스와미 람데브를 중심으로__
  심준보
• 정신건강을 위한 유식학적 성찰과 그 의의__코로나 블루와 관련하여__
  김재권
• 초기불교와 인지­자연주의 윤리
  우동필

• 『유식이십론』과 유식성 개념의 변화_『섭대승론』과『유식이십론』을 중심으로_
  이길산
• 구사론주 세친과 유가사 세친의 (불)연속성 문제에 관하여
  이규완
• 생전예수재 의례집의 다라니(진언) 활용
  성청환, 정승석
• 샤이바(Śaiva) 전통에서 『스바찬다딴뜨라』 (Svacchandatantra)의 문헌적 위상 연구 (1) __전승본 비교 분석을 통한 문헌 연구 방법론 재고__
  방정란
• 우빠니샤드에 나타난 기능을 통한 인간 이해와 5기능의 중요성
  박효엽
• 인도 불교 승원의 질병과 치료__『마하박가』(Mahāvagga)를 중심으로__
  이은영, 양영순
• 제국의 정당화, 여성의 타자화__인도 통치와 여성에 대한 제임스 밀과 존 스튜어트 밀의 글을 중심으로__
  구하원
• 하층 카스트에 대한 상층 카스트의 인식__할당제 반대 논의를 중심으로__
  상연진, 최지연
• 함석헌의 『바가바드 기타』 주석서에 나오는 경구(經句) 인용의 출처와 맥락 연구
  나혜숙

• Ṣaṭcakranirūpaṇa의 나디(nāḍī) 관념에 대한 일고찰 - 하타 요가(Haṭha Yoga) 문헌들과의 비교를 중심으로 -
  김재민
• 만심(慢心, māna)의 의미에 관한 고찰
  정성헌
• 몸을 바라보는 불교의 세 가지 관점__사념처수행의 부정관을 중심으로__
  윤희조
• 유식학파의 실재ㆍ형상ㆍ존재에 관한 논리학적 논증
  박기열
• 트라우마에 대한 유식학적 이해
  이견명

• Rāhu와 Ketu에 대한 불교와 중국의 인식
  류범선, 정승석
• ‘따뜨 뜨밤 아시’(tat tvam asi)에 대한 두 가지 해석 방법과 범아일여의 숨은 논리
  박효엽
• 당대(唐代) 돈황 막고굴(敦煌 莫高窟) 관경변상도(觀經變相圖)에 대한 고찰
  김선희
• 무량수경 제22원의 번역 문제__범본 및 한역의 대조를 중심으로__
  김호성
• 소셜미디어에서 나타나는 사이버 힌두뜨바 활동 양상과 그 영향
  상연진, 김민영
• 인식의 모호함이 향하는 문학적 귀결__영화 <버닝>에 대한 단상들__
  류현정
• 현대 요가의 발전과 Sūryanamaskāra
  최윤제

• 『법화경』에 설해진 붓다의 보살행에 대한 주석적 연구 검토
  하영수
• 고전요가의 ‘śabda’(말)에 대한 관점__Yogabhāṣya를 중심으로__
  손경록
• 승랑과 원효의 상즉론(相卽論)의 비교연구
  김영미
• 아쉬바고샤(Aśvaghoṣa)의 『사운다라난다』(Saundarananda)에 나타난 인도 문학의 초기 수사법
  류현정
• 인도철학에서 텍스트 재사용 사례 분석__ ‘가고 있는 나무’ 모티프를 중심으로 __
  조은별
• 힌두교의 개혁과 박띠즘
  최지연

• 바비베까의 비-채식주의: 고기를 먹는 행위가 살생을 야기하는가, 고기 먹기를 원하는 행위가 살생을 야기하는가?
  함형석
• 빠알리어 동사어간을 만드는 활용문자에 관한 연구 _『목갈라나 문법』과 『깟짜야나 문법』의 규칙을 중심으로_
  김서리
• 율장에 언급된 실수마라(失守摩羅)의 연원과 변용
  김영호, 정승석
• 중기중관파 논쟁에 나타나는 sāvakāśa-vākya와 prasaṅga-vākya의 의미
  이태승

• 고전 산스크리트 희곡 수사법에 관한 일고찰: 『나가난다』의 적용례 분석을 중심으로
  류현정
• 원효의 정토사상과 범본 『무량수경』1: 왕생자를 중심으로
  김호성
• 유식의 구조와 언어의 상관성에 관한 고찰: 『반야경』의 언어관과 관련하여
  김재권
• 자이나교의 성적 금욕론 (1):‘성 긍정론’에 대한 비판을 중심으로
  양영순
• 철학자의 시(詩):『수바시타라트나코샤』(Subhāṣitaratnakośa)에서 전하는 다르마키르티(Dharmakīrti, 法稱)의 게송 연구
  방정란

• 『보리도차제대론』에 나타나는 승의자성의 의미
  이태승
• 『사르바다르샤나상그라하』(Sarvadarśanasaṅgraha) 제13장 ｢빠니니다르샤나｣(Pāṇinidarśana)의 연구 (Ⅰ): 문법학은 어떻게 다르샤나가 될 수 있는가?
  박수영
• 『안반수의경』의 수식관(數息觀)과 요가의 조식(調息)
  최현성, 정승석
• 맹세와 실행으로 완성되는 詩의 논리:『카비야 알람카라』(Kāvyālaṃkāra) 제5장을 중심으로
  류현정
• 샹까라의 체계에서 범아일여의 의미와 양상: 『브라흐마 수뜨라 주석』을 중심으로
  박효엽

• 『마하바라따』에서 성전환자 시칸디의 역할과 현대 인도 사회에 끼친 영향
  남승호
• 『법법성분별론』의 법(dharma)과 법성(dharmatā)
  김성옥
• 『중론』 제9장의 논적(論敵) 연구__Sarvagatātman을 둘러싼 주석을 중심으로__
  정상교
• 唯識의 識轉變과 요가의 훈습 원리__護法과 安慧의 주석 및 『요가주』를 중심으로__
  고대석, 정승석
• 고전 산스끄리뜨의 바이딸리야(Vaitālīya) 운율 군(群) 연구 (Ⅰ)__바이딸리야와 아우빠찬다시까(Aupacchandasika)를 중심으로__
  박영길
• 막스 뮐러의 인종주의적 베다 해석과 오리엔탈리즘
  김진영
• 요가철학에서 4종 등지의 인식 대상
  안필섭
• 인식의 인과관계를 통해 살펴본 의지각의 발생 과정
  양현희
• 초기 유가행파의 공성 이해와 그 전개
  김재권

• <바세> 5종 필사본에 보이는 ‘김 화상 기록’ 비교 연구
  조병활
• <보리도차제대론>에 나타나는 중관파의 불공의 승법과 이제설의 관계
  이태승
• 經量部의 見道(darśana-mārga)說
  권오민
• 고대인도 제식에서 물의 다양한 역할
  박문성
• 공성증득을 통한 여래장 이해__갤찹제의 <보성론> 주석서 (Theg pa chen po rgyud bla ma’i ṭīkā) 게송 Ⅰ-154, 155 중심으로__
  박경미
• 불전과 Mahābhārata에 수용된 Rāmāyaṇa의 소재
  정승석
• 요기니탄트라의 다키니(ḍākinī)__용례 분석과 주석가들의 해설을 중심으로__
  방정란
• 유식학파의 실재ㆍ형상ㆍ존재에 관한 인식론적 논증
  박기열
• 자이나교의 일체지자(一切知者, sarvajña) 명상__고전 명상에서 탄트라적 변용에 이르기까지__
  양영순
• 힌두교도의 이중적 생태의식에 미친 아드바이따 베단따의 영향
  박효엽
• 힌두이즘의 기원에 대한 재조명__힌두교는 동인도회사(EIC)의 발명품인가?__
  박수영

• 『입보리행론』(Bodhicaryāvatāra)에 사용된 산스끄리뜨 운율 연구
  남승호
• 『탄트라정수(Tantrasāra)』 제11장에 나타난 샥티파타(śaktipāta)의 고찰
  심준보
• 딴뜨라 불교 순례에 대한 한 해석__13세기 티벳 승려 착 로짜와 최제뻴(Chag Lo tsā ba Chos rje dpal. 1197∼1264)의 인도 순례를 중심으로__
  조석효
• 바마하(Bhāmaha)의 ‘의미의 수사법’(arthālaṃkāra)에 대하여 (Ⅱ)__『카비야알람카라』(Kāvyālaṃkāra) 제3장을 중심으로__
  류현정
• 원효의 외도(tīrthaka) 비판에 관한 고찰 - 『기신론소기』 중 眞如自性 관련 四句 분석을 중심으로 -
  박기열
• 유식학의 법무아 해석과 그 증득 방법
  안성두
• 인도 빠따다깔(Paṭṭaḍakal) 비루빡샤(Virūpakṣa) 사원의 라마야나(Rāmāyaṇa) 서사 조각의 분석__라바나의 시따 납치 패널을 중심으로__
  심재관
• 자이나교 요가 명상의 현대적 발전__프레크샤(Prekṣā) 명상을 중심으로__
  양영순
• 초기 인도불교에서의 제법무아와 열반
  김한상

• 菩薩十地와 ‘淸淨’의 의미__『十地經論』을 중심으로__
  이경희
• 간디의 단식이 인도 사회 통합에 미친 영향
  박금표
• 빠알리어 동사의 법에 관한 『목갈라나 문법』의 규칙과 예시 분석
  김서리
• 성스러움과 합리성의 교차점__수행 전통을 통해 본 인도 사유의 종교와 철학__
  성청환
• 정려의 구성요소를 둘러싼 여러 학파의 해석 (1)__행복의 실체 논쟁을 중심으로__
  김성철
• 지넨드라붓디의 ‘니야야 학파의 직접지각 정의’에 대한 검증
  박기열
• 하타 요가(Haṭha Yoga) 자세(āsana) 수행의 효과__주요 3종 문헌을 중심으로__
  김재민
• 현대요가에 끼친 쉬리 요겐드라의 영향
  심준보
• 힌두민족국가 개념의 구체화__사바르까르(V. D. Savarkar)의 ‘힌두 라슈뜨라’를 중심으로__
  이지은

• Intellectual History: Pivoting on Historicity in Philosophy_An Example from Buddhism_
  조석효
• 고대 인도의 제식에서 아그니의 다양한 역할
  박문성
• 관정의례(灌頂儀禮)의 변천에 관한 고찰
  국광희, 정성준
• 대·소본 『반야심경』의 비교를 통한반야바라밀다주 고찰
  이태승
• 라마 이야기 전통에서 뜨리자따의 변모 양상과 다르마
  이동원
• 불교 딴뜨라 문헌이 전하는 샤이바(Śaiva) 의례의 도입과 해석
  방정란
• 상키야 철학에서 인식의 동시성과 순차성 문제
  정승석
• 쌍쓰끄리땀의 아누쓰바라와 콧소리 표기, 그 역사적 맥락과 표기 원칙
  강성용
• 자이니즘의 paramāṇu와 pradeśa에 관하여
  이규완
• 한국불교 의례의 인도적 연원의 의의_재(齋), 포살(布薩), Upavasatha_
  성청환

• 『大般涅槃經後分』 연구
  김지영
• 『반야등론』 제9장의 선행 주체(pūrva-vyavasthita) 연구
  정상교
• 고대인도 슈라마니즘의 윤리 논쟁__불교 『우팔리경』(Upāli-sutta)을 중심으로__
  최지연
• 고전요가에서의 기억__Yogasūtrabhāṣya 1.11의 해석을 중심으로__
  강형철
• 공과 나의 현전(現前)__『중론』과 『보살지』 「진실의품」의 공성 이해를 중심으로__
  윤종갑
• 나찌께따스 황금판자(sṛṅkā)의 메타포 분석 __『까따 우빠니샤드』에 나타난 죽음과 제식의 해석적 함의__
  김진영
• 바마하(Bhāmaha)의 ‘의미의 수사법’(arthālaṃkāra)에 대하여 (I)__『카비야알람카라』(Kāvyālaṃkāra) 제2장을 중심으로__
  류현정
• 불교의 유식설과 결별한 쉬바교 재인식학파의 자기인식
  구효정, 정승석
• 불교철학의 비존재와 비인식의 관계__『니야야빈두』 「위자비량」과 다르못타라의 주석을 중심으로__
  박기열
• 에띠엔 라모뜨의 『대지도론』 번역과 주석에 대한 소고 (II)__제1권 2장과 3장을 중심으로__
  박청환

• 니야야 학파의 인식수단과 인식결과에 대한 지넨드라붓디의 검증
  박기열
• 다르마키르티의 기억에 관한 소고
  권서용
• 불교인식논리학에서 유사지각과 자증지 해석에 관한 지각 논쟁
  성청환
• 세친의 식전변설을 통해 본 식의 분화구조와 그 의의_‘허망분별’과 ‘자기인식’의 관계를 중심으로_
  김재권
• 식의 자기인식(Self-awareness)과 삼성설
  안성두
• 인도 신여성의 근대적 정체성: 간디와 사리(Sari)
  박금표
• 초기불교 공(空) 개념의 수행적 성격__빠알리 니까야를 중심으로__
  박재은

• The Concept of Śamatha and Vipaśyanā in Yogācārabhūmi with special reference to Śamatha-vipaśyanā-yuganaddha-vahin
  안성두
• Time Measurement in Tibet: A Critical Introduction to the Works on Kālacakra Astronomy by Dieter Schuh, Premier Scholar in Contemporary German Tibetology
  조석효
• 무아에 대한 형이상학적 해석의 양상들__니까야(Nikāya)에 나타나는 ‘실천적 무아’와 비교를 위한 시론__
  임승택
• 불이론 쉬바파 탄트라에 나타난 쿤달리니의 원형 연구__『탄트라의 정수(精髓)』(Tantrasāra)의 제 5장을 중심으로__
  심준보
• 빠알리어 시제에 관한 『깟짜야나 문법』과『목갈라나 문법』의 규칙 분석
  김서리
• 아유르베다(Āyurveda)에 의거한 요가 아사나(āsana) 수련의 마음치유원리
  이거룡
• 여섯 [정화] 행법(ṣaṭkarma)의 질병 치유 효과___『게란다 상히타』(Gheraṇḍa-Saṃhitā)를 중심으로__
  김재민

• Tantrāloka에서 직관(prātibha)과 수습(bhāvanā)의 문제
  손경록, 정승석
• 『십지경』 「서품」의 게송: 7세기 산스크리트 사본을 통한 교정과 제안
  이영진
• 『카타 우파니샤드』의 행복치유론에 대하여__베단타적 해석을 중심으로__
  김호성
• 각천(覺天, Buddhadeva)의 사상적 경향성 연구
  황정일
• 간디의 교육철학과 진정한 행복__인성교육과 행복철학의 시사점 도출을 위한 시론__
  김진영
• 네팔 후기 리차비(Late Licchavi) 문자 형태에 대한 연구 -7~9세기의 비문과 필사본을 중심으로-
  심재관
• 쁘라즈냐까라굽따(Prajñākaragupta)의 언어의미
  배경아
• 사랄라 데비(Sarala Devi)의 비전과 여성운동
  박금표
• 상속(santati)과 존속(avasthāna) __존재의 지속요건을 둘러싼 불교와 상키야의 논쟁_
  강형철
• 스와라 호흡(svara prāṇāyāma)과 스트레스의 상관성에 대한 연구
  김재민, 김동환
• 유식학파의 중도 개념 재검토__『중변분별론』을 중심으로__
  남수영
• 인도철학에서 인과와 연기, 그리고 상의__나가르주나의 중론을 중심으로__
  윤종갑

• ‘우빠니샤드’라는 말의 의미와 샹까라의 풀이
  박효엽
• 『유가사지론』 「성문지」의 ‘종성지’에 대해
  김성철
• 『카타 우파니샤드』의 Puruṣa 개념에 대한 고찰
  임혜정, 정승석
• 경량부 종자설에 대한 중현과 무착의 비판, 그리고 세친의 딜레마
  권오민
• 다르마키르티의 인과 이론__외계실재론과 유식론을 중심으로__
  권서용
• 빠알리어에서 격(格)의 의미론적 이해를 위한 kāraka 분석의 중요성
  김서리
• 유식 삼성설의 관점에서 본 F. H. 브래들리의 실재 개념
  이규완
• 인도 나식(Nāsik) 석굴사원(石窟寺院) 시론
  김선희
• 인식의 ‘등불 비유’에 관한 해석 논쟁__실재의 내속성과 변충의 동일성 비교를 중심으로__
  박기열
• 일곱 가지 금강구의 상호 관계(anuśleṣa)에 대한 옥 로댄쎄랍의 이해
  차상엽
• 찬드라키르티의 자기인식설 비판__lakṣaṇa와 lakṣya의 관계를 중심으로__
  정상교
• 초기 유식사상의 이숙개념에 보이는 인과론의 특징
  김재권

• Dīkṣā의 세 가지 이미지 - 들어가기, 정화하기, 봉헌하기 -
  박문성
• ‘무명’(avidyā)의 말놀이(nirukta) : ‘비존재’인가? ‘알지 못함’인가?
  이영진
• 각성된 죽음, 자이나교의 살레카나
  양영순
• 대론(對論)의 메커니즘: 『브라흐마 수뜨라 주석』의 경우
  박효엽
• 바르뜨르하리(Bhartṛhari)의 ‘말’ 개념에 담긴 세 가지 함의
  함형석
• 상키야의 지각 정의를 비판한 디그나가의 쟁점
  정승석
• 일본 최초의 인도철학사 강의록에 대한 일고찰
  이태승
• 쿠마릴라의 일체지자(一切知者 sarvajña) 존재 부정.
  성청환

• 『요가경』의 수행 체계로서 대치 명상의 범위와 효과
  안필섭
• 고전기 이전 상키야 철학에 대한 Yuktidīpikā 저자의 역사 인식
  강형철
• 독자부 및 정량부의 유위상(有爲相) 체계에 관하여 - 『중론』 제7장을 중심으로 -
  정상교
• 불교와 미맘사 사이에 끼인 상캬의 정체성 - Sāṃkhya-kārikā 제1～2송에 대한 Yuktidīpikā 주석에 등장하는 불교도․미맘사학파와의 논쟁 분석 -
  함형석
• 쉬바계 뿌라나(Śaiva Purāṇa)의 링가 숭배 양상 - 링가(liṅga)의 의미와 기원을 중심으로 -
  김현덕
• 요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계
  황유원, 정승석
• 켄 윌버 통합철학의 베단따 철학의 수용
  주명철
• 현대요가는 하타요가와 같은 것인가?
  심준보

• 4종성(四種姓) 제도에 대한 붓다의 태도와 암베드까르의 해석
  우명주
• The Validity of a Robinsonian Interpretation of the Nāgārjuna’s Logics of Catuṣkoṭi : Comparing Prasaṅga with Hegel’s Dialectics
  김태수
• 『집량론(集量論)』과 『기신론(起信論)』의 귀경게(歸敬偈) 비교
  성청환
• 보성론 I.154-155의 공성 해석과 관련된 몇 가지 문제들
  안성두
• 우빠니샤드에서의 행복과 불행의 신화적 구조 - 태양, 신화, 지식의 메타포를 중심으로 -
  김진영
• 하타 요가(Haṭha Yoga)의 미세 신체관 - 초기 하타 요가 문헌에 나타난 차크라(cakra) 관념을 중심으로 -
  김재민
• 함석헌의 『바가바드 기타』 주석에 나타나는 인용 모음 주석법의 재해석
  나혜숙

• 『니야야만자리』(Nyāyamañjarī)의 아트만 논증에서 열변용 이론에 대하여
  박문성
• 説一切有部에 있어서 四善根 - 信과 斷善根과의 관계를 중심으로 -
  김경희
• 기억(smṛti)과 지식의 2상성(二相性, dvirūpatā)
  박기열
• 꿈꾸는 자와 요가 수행자 - 불교와 쉬바파의 관념론적 상관성
  정승석
• 벵골 신여성의 주체적 자각 양상
  박금표
• 사회 갈등과 불교의 역할 - 스리랑카를 중심으로 -
  야나로카
• 유식불교의 심리치료적 특징 고찰 - 선행연구 분석과 연구방향 모색 -
  박재용

• Buddhist Meditation as Seen in the Pūrṇāvadāna
  박청환
• The Advent of a Religious King to Sri Lankan Theravāda Tradition
  김경래
• The Validity of Robinsonian Critiques on Nāgārjunian Logic - Centering on the Interpretation of Catuṣkoṭi -
  김태수
• 『해심밀경』에 나타난 3성설의 해석과 후대 인도-티벳 전통에 끼친 영향
  안성두
• 간화선과 심리치료 - 연구 현황을 중심으로 -
  이필원
• 샹까라의 인중유과론(因中有果論)에 대한 한 해석
  박효엽
• 인도 심리학의 삼질 성격이론
  문진건
• 인도와 중국 불교 경론을 통해 본 ‘Buddha-vacana’ 개념의 의미 변천
  조은수
• 현대사회와 헬레나 노르베리 호지의 행복이론 - 라다크 사례와 행복의 경제학을 중심으로 -
  김진영

• Saving Animals and Winning a War: Buddhist way of dealing with conflict
  황순일
• ‘낙(樂) 등’의 심리현상에 대한 불교인식론의 논증 (Ⅰ) - 『量評釋』의 정리·승론학파 견해 검증을 중심으로 -
  박기열
• 고전요가에 수용된 반영설과 그 인식론적 의미
  안필섭
• 네팔本 Skandapurāṇa(adhyāya 163-165)에 나타난 스깐다 탄생신화 小考 - SPBh와 S1을 참고하여 -
  심재관
• 바수반두의 찰나멸 논증을 둘러싼 몇 가지 해석상의 문제들 - Yuktidīpikā와의 관련성을 중심으로 -
  강형철
• 불교계 사회복지시설 종사자의 불교 경험에 관한 질적 사례연구 - 비불교인을 중심으로 -
  임해영
• 불교대치명상의 심리치료에 대한 고찰 - 빨리 불전을 중심으로 -
  백도수
• 오키 마사히로(沖正弘)의 요가행법이 한국요가계에 미친 영향에 관한 연구
  심준보
• 웰빙(well-being)시대의 음식윤리 모색 - 불교적으로 먹고, 윤리적으로 살기의 일상적 실천 -
  허남결
• 유식학적 기반으로 본 명상심리의 기초적 연구 - 융의 분석심리학과 관련하여 -
  김재권

• <密意解明(dGongs pa rab gsal)>에 나타난 중관학파의 부정대상(dgag bya)
  박영란
• <대지도론>에 나타난 대승의 염불과 선 ＿청화의 실상염불선과 관련하여＿
  박경준
• <삼무성론>에 나타난 진제의 삼성설 해석의 특징 (II) ＿유식문헌의 인용과 그 해석상의 차이를 중심으로＿
  안성두
• Proto-Indo-European 오그먼트의 기원과 역할 ＿오그먼트는 어떻게 과거를 지시하는가?＿
  박수영
• ‘시대와 삶과 학문’과 불연 이기영
  정호영
• 동남아시아의 빨리어(Pāli) 문자와 불교사본
  강대공
• 반주삼매(般舟三昧)와 대승불교의 기원
  한재희
• 연기법송, 아리야 운율, 그리고 빨리 율장대품
  황순일
• 일본 근대 인도철학의 성립과 하라 탄잔(原坦山)의 역할
  이태승
• 중관학파의 자성과 그 부정
  하현목
• 최근의 불교학 연구동향으로 본 인도 필사본 연구의 중요성
  이영진
• 파니니(Pāṇini) 문법의 형태론 ＿단어(pada) ; 어기(語基)와 접사(pratyaya)＿
  김현덕
• 파슈파타 학파와 그리스도교 수도승의 음식규정에 대한 고찰
  박문성
• 향운(香雲) 정태혁 박사의 학문과 실천 ＿배우며 생각하며 수행하며 전념한 후학 양성＿
  정승석
• 혜안(慧眼) 서경수 선생의 삶과 사상 __세 흐름의 상호 교섭__
  황용식

• <열반경(涅槃經)>의 불성 개념에 대한 영성적 이해 _열반사(涅槃師)의 일천제성불(一闡提成佛)에 대한 논의를 중심으로_
  하유진
• 眞諦의『三無性論』에 나타난 삼성설 해석의 특색 _인도유식문헌과 관련하여 (I)_
  안성두
• 규칙분할(yogavibhāga)을 통한 복합어 vāgarthāviva의 성격 규명
  김현덕
• 다르마끼르띠에 있어서 언어인식의 문제
  김성옥
• 바마하(Bhāmaha)의 ‘소리에 의한 수사법’ 연구 _Kāvyālaṃkāra 2장 1∼20송을 중심으로_
  류현정
• 불교 인식론의 전통에서 분별지(kalpanā) 정의
  박기열
• 불성( 佛性 )과 영성( 靈性 )
  마츠모토 시로
• 샹카라의 지행회통(知行會通) 비판에 대한 고찰
  김호성
• 수행차제로서 아사나에 대한 경맥학적 해석
  이영일, 정승석
• 아드와이따 베단따의 가상 담론: 기만에서 유희로
  박효엽
• 초기불교에 나타난 대승공관의 기초 __맛지마 니까야의 『소공경』과 『대공경』을 중심으로__
  담마끼띠
• 현대적 영성 문화 및 관련 사상의 대두와 불교적 과제의 모색
  황용식
• 후기 중관사상에서 본 불성과 영성 _『불성론』과 스즈키 다이세츠의 영성관과 비교하여_
  이태승

• 上座 슈리라타의 ‘一心’
  권오민
• 담론(談論) 그리고 욕망 _유식 사상과 푸코의 이론을 중심으로_
  안환기
• 불교인식론의 ‘의지각’과 ‘자기인식’을 위한 구사론의 수(vedanā)에 관한 고찰
  박기열
• 아빠랄라 나가(Apalāla nāga) 이야기를 통해 본 불교 내러티브 연구
  박청환
• 아트만(ātman)과 푸루샤(puruṣa) 개념의 교차점
  강형철
• 요가 철학에서 거론하는 소지성(vedyatva) 개념의 함의(含意)
  정승석
• 파야시 논쟁 문헌에 나오는 도박 비유를 중심으로 분석한 고대 인도의 놀이 문화
  김미숙
• 화엄경의 편집의 사상적 배경에 대한 고찰
  석길암

• Āryabhaṭa의 제곱근 풀이법_Āryabhaṭīya를 중심으로_
  차유만, 정승석
• ‘자기인식’에 관한 유식학파와 중관학파의 논쟁
  김성옥
• 『하타(요가)쁘라디삐까』Haṭha(yoga)pradīpikā의 시형론 I_389송에 대한 운율 분석_
  박영길
• 번뇌(煩惱)와 길상(maṅgala)을 통해 본 108법수의 기원과 발전
  강대공
• 불교 문헌에 나오는 음료용(飮料用) 장류(漿類) 음식 분석
  김미숙
• 선바라밀(dhyānapāramitā)의 예비단계_<대지도론>을 중심으로_
  김홍미
• 아유르베다, 요가, 딴뜨라에서 몸(Śarīra)의 구원론적 의미_5종 조대요소 병렬구조, 5겹 덮개 중층구조, 남성-여성 양극구조를 중심으로_
  이거룡
• 아파다나 카라카(apādāna-kāraka)에 대한 파니니(Pāṇini)의 정의
  김현덕
• 자이나의 Pradeśa 개념
  최지연
• 초기 상좌부 불교의 식문화 고찰
  김한상
• 행상(行相)에 대한 규기의 해석
  박인성

• Mahākapi Jātaka의 변천 __동물우화에서 인간적 합리적 이야기로__
  황순일
• 니야야ㆍ상키야의 감관도달설에 관한 몇 가지 논의들
  강형철
• 다르마끼르띠의 ‘모순되지 않음’(avisaṃvādin) 일고(一考)
  권순범
• 불교에 인식된 자이나교의 실체 분석__파에시 논쟁과 지바의 특성을 중심으로__
  김미숙
• 붓다 고행담의 전개양상과『석보상절』 고행담 고찰
  김유미
• 아드와이따 베단따의 ‘보기’ 망각에 관하여
  박효엽
• 유식(唯識)의 ‘동시 지각의 필연성’ 개념에 대한 요가 철학의 비판
  정승석
• 출가자의 식생활과 현대의 웰빙 __사찰음식의 보급과 관련하여__
  이자랑

• 나라다의 박띠 수행에 대한 고찰__고전 요가와 대비를 중심으로__
  주명철
• 베다 초기에 나타난 죽음(mṛtyu) 개념의 기원과 전개 양상
  김진영
• 사별가족상담을 위한 불교적 방안 연구
  이남경
• 삶과 죽음에 대한 불교 딴뜨리즘의 과제
  정성준
• 여래장사상에서 자아와 무아
  김성철
• 요가행자의 수행과 범행의 범위
  안필섭
• 초기 유가행파의 <입무상방편상>의 구조와 그 사상적 의의
  김재권

• 「삼장가타」에 대한 규기의 해석
  박인성
• 『목갈라나 문법』(Moggallāna-vyākaraṇa)의 체계성 고찰
  김서리
• 미망사학파의 앎과 행위의 주체로서의 자아
  성청환
• 법에 대한 갈애(Dharmatṛṣṇā): 보살은 집착하는가(abhiniviśate), 집착하지 않는가(nābhiniviśate)?
  이영진
• 브라흐마 수뜨라 주석과 논증의 인도적인 고유성
  박효엽
• 브리하다란야카 우파니샤드 주석서의 중요성 _샹카라의 교육법을 중심으로_
  나혜숙
• 우슈니샤의 번역 용례와 도상학적 상징 분석
  김미숙
• 인도 철학에서 자아 개념의 공유와 차별 : 베단타의 일원론과 상키야의 이원론을 중심으로
  정승석

• 玄奘의 唯識比量 論難에 대한 中觀學的 考察
  이태승
• 바가바드기타 제12장의 난문(難文)에 대한 이해_9～12송을 중심으로_
  김호성
• 사고(思考)에 대한 붓다와 알버트 엘리스(Albert Ellis)의 견해
  안양규
• 사띠(sati)와 사마디(samādhi)의 중도적 구조에 대한 연구_초기불교와 현대심리학을 중심으로_
  김범진
• 사성제와 연기법의 결합에 대하여_초기불전을 중심으로_
  김홍미
• 아함에 나타난 몸 관찰 수행방법의 순차성
  강명희
• 요가 철학에서 비판한 절멸론자의 다의성
  정승석
• 힌두교와 불교에서 방위와 수호신의 관계 비교
  변순미

• Karma-yoni 개념의 상키야 철학적 적용과 유래
  이영석
• 阿含 經典에 보이는 部派 所属의 판단 기준으로서의 律的 요소 : 六諍本을 一例로
  정진일
• 대상인식과 자기인식으로서 지각과 추리에 관한 다르마키르티의 논증
  권서용
• 동아시아적 전환 시발점으로서의 돈황 불교에 대한 고찰
  한지연
• 브라흐마 수뜨라 주석 2.1.3에 나타난 샹까라의 요가 이해
  박효엽
• 사대요소설과 명상수행, 그리고 수행의 효과 : MN. No. 62 Mahārāhulovādasutta를 중심으로
  이필원
• 삶의 질적 향상과 요가 철학의 고행주의 : 고전 요가 8지 중 권계를 중심으로
  안필섭
• 상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설 : 상좌부와 중관의 언어관 비교
  윤희조
• 석가족 몰살의 내러티브 고찰 : 根本說一切有部毘奈耶雜事를 중심으로
  박청환
• 요가 철학에서 비판한 불교의 실체 : 요가주 제3장을 중심으로
  정승석
• 지각 논의에 내포된 인식론적 토대 : 쿠마릴라와 다르마키르티의 지각론 비교
  성청환

• Caraka-saṃhitā에 나타난 윤회관
  임주영
• 금강저의 인도 신화적 기원과 상징적 원형
  김미숙
• 께나우파니샤드 연구 : 샹까라의 주석을 통한 브라흐만에 대한 고찰
  임근동
• 브리하다란야카 우파니샤드에 나타난 브라흐마바디니(Brahmavādinī)에 대한 고찰
  성청환
• 빨리(Pāli) 문헌에 나타난 성인(聖人)의 의미와 그 해석에 대한 일고찰
  서현희
• 설화와 비유에 나타난 indriya와 manas : 초기 불전과 마하바라타의 상키야설을 중심으로
  강형철
• 암 진단을 받은 생존불자의 삶의 질과 사회적 지지에 대한 연구 : 불교사회복지적 관점에서 본 삶의 질 향상방안을 중심으로
  김학주, 임정원, 신성현
• 하리바드라의 Abhisamayālaṅkārālokā에 나타난 논서의 시작(Śāstrārambha)
  이영진

• 高麗大藏經에 나타난 悉曇梵字에 대하여
  이태승
• 구사론주(kośakāra) 세친(Vasubandhu)과 『능가경』(Laṅkāvatārasūtra)
  박창환
• 돈황문헌의 편집 법식에 관한 조사
  원혜영
• 불교에서 업의 결정성과 지각작용
  안성두
• 불교적 고관(苦觀)의 추이와 의의
  정승석
• 샹까라에서 자아와 타자, 그리고 경계의 신
  박효엽
• 슈타이너의 인지학에 스며 있는 인도철학적 요소들
  박애란
• 유가행파의 ‘여래장’ 개념 해석 Ⅱ
  김성철
• 율장 「건도부」 분석에 의한 승가의 지도자상 정립
  이자랑
• 홀리스틱 치료 간디 라마나마 연구
  서종순

• 거품, 어스름, 그리고 해변 : 인도 신화 속에 나타난 신들의 속임수와 경계성
  심재관
• 구사론 파아품에 나타난 자아논증과 그 비판
  황순일
• 돈오점수(頓悟漸修)와 초기불교의 수행
  임승택
• 세친 정토론의 정토사상과 유식불교의 상관성 연구
  주명철
• 아시아 근대불교와 문화제국주의 비판 : 근대 영국의 문화제국주의와 인도불교의 학문화 과정
  김진영
• 종교적 신념에 대한 엘리스(Ellis)의 비판과 붓다의 가르침
  안양규
• 초기불교 교단의 食에 대하여
  신성현
• 현장(玄奘)의 음역어, 마게타(摩揭陀)에 관한 고찰
  공만식

• 比丘와 苾芻를 둘러싼 빨리어와 범어의 다양한 뉘앙스
  황순일
• 마두(Madhu)의 개념 비교 : ChU와 BṛU를 중심으로
  임근동
• 산스끄리뜨 필사본의 오류 수정 유형과 서체 목록 : 울너 컬렉션의 15～17세기 종이 사본을 중심으로
  박영길
• 샹까라에서 덧놓음(가탁)의 의미와 의의
  박효엽
• 실유론자들의 불상부단설에 대한 용수의 비판
  남수영
• 요가난다의 크리야 요가에 대한 일고찰 : 고전 요가와 대비를 중심으로
  김재민
• 한역 중아함경 상당 산스크리트 사본 잔엽들 : 조사 현황과 전망
  정진일

• ‘keśa : 눈병 걸린 자에게 나타나는 머리카락’ 비유에 관한 고찰
  김성옥
• 翻梵語의 원어 착란 사례
  정승석
• 龍樹 中論의 禪的 考察
  이법산
• 근대 힌두여성과 사띠(Sati) 담론의 형성
  김진영
• 동음이의 음역어의 난맥상 분석 : 가라를 중심으로
  김미숙
• 바가바드기따(Bhagavadgītā)의 보편성 : 까르마요가(karma-yoga)를 중심으로
  이거룡
• 범･장･돈황본 아미타경 대조 연구
  최종남
• 비베카난다의 붓다관에 대한 비평 : 遊行(sannyāsa)과 出家(pabbajjā)를 중심으로
  김호성
• 짠드라끼르띠의 이제설과 언어관
  윤희조
• 철학용어의 의미 만들기 : 인도의 니룩따(nirukta)전통과 냐야바샤(Nyāyabhāṣya)에서 설명된 ‘jāti’의 경우
  강성용
• 초기불교의 번뇌
  김재성

• 根本說一切有部毘奈耶의 내러티브 고찰⑴_붓다가 말먹이용 보리를 먹은 사연을 중심으로
  박청환
• 깔리다싸(Kālidāsa)의 서정시에 나타난 비유 고찰_인도철학적인 의미를 중심으로
  임근동
• 불교철학에 있어 학파적 복합성과 독단성(1)_世親의 唯識二十論에서의 외계대상 비판의 경우
  권오민
• 위빠사나 명상 수행을 통한 공성의 이해
  이은주
• 자아(self)와 개인(person)에 대한 정의 고찰_초기불교를 중심으로
  최경아
• 진언집 梵字 한글음역 대응 한자음의 연원과 그 해석
  이태승
• 초기 漢譯 불전에서 원어의 변용 사례_Bhadraka와 Āḷavaka를 중심으로
  정승석
• 초기 부파불교에서의 비유와 열반_upādi 또는 upadhi 개념을 중심으로
  황순일

• 『바가와드 기따』에 나타난 끄르슈나의 논증과 그 평가
  박효엽
• 圓測 『해심밀경소』 티벳역의 성격과 의의 __「일체법상품」을 중심으로__
  안성두
• 梵･藏･돈황본 『금강경』 대조 연구
  최종남
• 法稱(Dharmakīrti)의 감각지각(indriyapratyakṣa)론은 과연 經量部적인가? __上座 슈리라타(Ṡrīlāta)의 감각지각 불신론과 이에 대한 世親의 절충론을 통해 본 경량부 前5識說의 전개 과정__
  박창환
• 박띠와 쁘라빠띠의 상관성 연구 __라마누자의 실천론을 중심으로__
  주명철
• 범본에 의거한 般若心經의 이해
  이지수
• 복합미래(luṭ)의 용법에 대한 고찰 __ 『파니니 문법』 (Aṣṭādhyāyī)을 중심으로__
  박문성
• 빠알리 삼장의 스리랑카어 번역에 대한 연구 __붓다자얀띠(Buddha-Jayanti) 역경사업을 중심으로__
  정준영
• 초기 유가행파의 ‘여래장(tathāgatagarbha)’ 개념 해석
  김성철
• 초기 유가행파의 존재론의 형태와 그 의의 : 삼성과 이제의 관계를 중심으로
  김재권

• 『석보상절』의 기원정사 인연담에 관한 고찰
  김유미
• 金剛經의 생태학적 탐구
  이법산
• 달라이 라마의 전법론(傳法論) 고찰
  최동순
• 두 유형의 出家와 그 정치적 含意 : 힌두교와 불교에서의 權力과 脫權力의 문제
  김호성
• 사문유관의 만달라적 의미 : 존재론적 도식과 방위구조에 나타난 형이상학적 관점을 중심으로
  최연철
• 삼국유사에 구사된 범어 음역의 원류
  정승석
• 상윳따 니까야 인연상응(Nidāna-Saṃyutta)의 연기 유형
  김홍미
• 상키야 사상에 대한 라마누자의 비판
  이거룡
• 아지비까(Ājīvika)를 중심으로 본 윤회와 행위이론의 인도적 기원
  황순일
• 아크바르(Akbar): 그의 탈이슬람적 정책에 대한 성격 분석
  이춘호
• 업과 윤회 사상의 일상적 수용 태도 : 삶과 죽음의 윤리적 극복 가능성
  허남결

• 『중변분별론』에 있어서 삼성설의 구조적 특징
  김재권
• 『하타요가쁘라디삐까』(HathayogapradIpika)에서 쁘라나야마(pranayama)의 의미와 실천법
  박영길
• 十住毘婆沙論에 나타난 재가보살과 출가보살의 계 연구
  문을식
• 남북전의 서술양상에 따른 四念處의 위상
  김준호
• 민족주의와 달리트의 집단개종(1858-1947)
  강희숙
• 실담 범어의 음역과 원어
  정승석
• 울너사본의 현황조사와 샘플링 작업
  안성두
• 인도어 접미사 -tā, -tva 등의 한역어 性에 관한 고찰 존재론적 함의의 변화를 중심으로
  박정록
• 인성(人性)과 불성(佛性)의 비교
  유흔우

• 『파피용』과 힌두철학_ ‘고통의 반복과 그 탈출’에 관한 전략 읽기
  박효엽
• 도취제로서의 소마(Soma) 연구의 의의
  심준보
• 롤플레잉게임(RPG)상의 세계 경험_인도 이원론의 관점을 통해
  최지연
• 붓다가 설한 왓지국의 7불쇠법
  원혜영
• 수슘나 나디의 수행적, 세속적 의미_Śiva Svarodaya를 중심으로
  김재민
• 아라한 개념의 발전과 전개 심해탈과 혜해탈을 중심으로
  이필원
• 요가수트라 개시 선언의 해석학적 의미
  정승석
• 인도미술에 나타난 불교음악 고증 악기를 중심으로
  권기현

• Prabodhacandrodaya의 중세 영국 도덕극적 고찰
  박문성
• Yogasutra-bhasya에 나타난 Parajati의 의미
  안필섭
• 고전 요가의 호흡법의 원리
  정승석
• 바가바드 기타에 대한 틸락의 행동주의적 해석
  김호성
• 범어 漢譯에서 다라니 음역의 특수성
  변순미
• 불교 딴뜨리즘의 까빨리까 요기니 숭배
  이용현
• 불교 탄트리즘의 띠라까 형성 연구
  정성준
• 오로빈도의 통합적 사상에 관한 고찰
  황용식
• 인도 독립운동의 길(Marga)로서의 Karma-yoga
  김선근
• 초기불교 상가에서 화상과 제자의 관계
  신성현

• 初期 大乘經典에서 陀羅尼 機能의 變化
  장익
• 有外境論者와 唯識論者의 對論_唯識二十論(viMzatikA)의 이해를 위하여
  이지수
• 가상현실에 대한 참된 인식과 가상적 욕망의 해소_아드와이따 베단따의 모형
  박효엽
• 다르마끼르띠와 화이트헤드 사상의 접점_현실적 존재(vastu, actual entity)의 찰나멸을 중심으로
  권서용
• 반야심경의 眞言(mantra)에 대한 고찰_인도 찬술 주석서들을 중심으로
  김호성
• 범본 반야심경의 음역과 원문의 재조명
  정승석
• 붓다와 전륜성왕에게 행한 유해 방식은 닮았는가_초기 열반경을 중심으로
  원혜영
• 붓다의 열 가지 호칭의 기원과 전개
  황순일
• 인도불교 초기 유식문헌에서의 언어와 실재와의 관계_瑜伽師地論의 三性과 五事를 중심으로
  안성두
• 초선의 경험과 회상 그리고 서술_붇다 일대기에서 초선에 대한 서술이 갖는 특징과 그 의미들
  강성용

• 『根本說一切有部毘奈耶雜事』의 勝鬘(Mallikā) 이야기를 통해 본 여성의 이미지 분석
  박청환
• 儒家 윤리와 불교 윤리의 會通
  서은숙
• 時輪딴뜨라의 佛身思想 展開와 現實認識 考察
  정성준
• 離一多性證因과 관련된 因의 三相에 대하여
  이태승
• 대승신화와 가상수행, 그리고 불교의 미래
  김성철
• 무표(avij？apti)를 통해 본 초기 부파불교의 윤리적 성격
  황순일
• 보살윤리의 성격과 그 기준 -『보살지』를 중심으로
  안성두
• 샹카라의 해탈론에서 요가의 位相
  이호근
• 암바팔리를 통해 본 여성문제
  원혜영
• 인도 전통 설화와의 비교를 통해 본 불교 설화의 세계관 고찰
  허인섭
• 제식의 잃어버린 머리신화, Pravargya祭
  김진영

• 理趣曼茶羅의 煩惱觀 고찰
  정성준
• 기타에 대한 샹카라의 주제 파악과 틸락의 비판
  김호성
• 달라이 라마의 현대적 윤리의 정초에의 접근(I)
  황용식
• 대승 大般涅槃經의 수행관.
  이법산
• 미망사 수뜨라에서 유의미한 문장의 성립 요소들_ 샤바라의 주석서(？？bara-Bh？？ya)를 중심으로
  문을식
• 산스끄리뜨어에서 비유와 논리
  황순일
• 요가행자의 證知의 인식대상
  우제선
• 자이나교의 상대주의적 관점론
  김미숙

• 說一切有部의 작용론에 대한 논쟁__ 세친의 비판에 대한 중현의 반론을 중심으로
  황정일
• 공동체를 위한 네 가지 항목__ 초기 열반경에서 찬나 범단법의 의의
  원혜영
• 요가 철학의 삼매 분류
  정승석
• 유식문헌에서의 三性說의 유형과 그 해석
  안성두
• 인도의 天觀 연구__ 生天(svarga)을 중심으로
  김재천
• 자이나교의 요가 사다나
  김미숙
• 초기불교 텍스트에서 나타난 상수멸(sa？？？vedayitanirodha)의 불일치와 모순
  이영진

• A？oka王의 淨土觀
  서병진
• 금강경의 인식과 실천
  김선근
• 뚤씨다쓰(Tuls？d？sa)의 Bhakti 사상
  서행정
• 불정존승다라니경의 의미 해석__ 망월사 진언집의 실담범자를 중심으로
  변순미
• 설일체유부(Sarv？stiv？din)에서 개념(sa？j？？)과 명칭(n？man)
  황순일
• 티베트 불교에서의 여래장 해석__ 自空說과 他空說의 차이를 중심으로
  안성두
• 티베트 불교의 사원교육제도
  안병남
• 한역？티베트어역 제명을 산스크리트어 원전 제명과 대조 연구
  최종남

• Contemporary World and Radhakrishnan's Diagnosis and Prescription
  이지수
• Organicismic Ethics-An Indian Spiritual Perspective
  S.R.Bhatt
• Understanding the Buddha-Method and Results
  R.F.Gombrich
• 고전요가의 부수적 좌법
  정승석
• 람 모한 로이의 종교사회개혁 사상
  김선근
• 바가바드기타'를 읽는 샹카라의 호교론적 해석학
  김호성
• 샹까라와 수레쉬와라에 있어서 '연속과 불연속의 방법'(anvayavyatireka-nyaaya)
  박효엽
• 샹까라의 Avidyaa이론에 대한 라마누자의 비판
  이거룡
• 샹까라의 불이론(Advaita) 철학의 방법론
  이은주
• 중론에 나타난 용수의 열반관에 대한 고찰
  문을식
• 크리쉬나무르티에 있어서의 생각(thoughts)를 살펴봄(1)
  황용식

• Bhagavad-Giitaa에 나타난 'karma-yoga'에 대한 간디의 해석
  김선근
• 고전 요가 좌법의 다양성
  정승석
• 베다 제식에서의 다끄시나(dak.si.naa)의 의미
  김진영
• 사념처의 심리적 지평에 관한 일고찰-5가지 장애(pa~ncaniivara.naani)의 문제를 중심으로
  임승택
• 사띠(Sati/sm.rti:념)는 왜 '수동적 주의집중'인가-초기불교경전에 나타난 염의 교설에 대한 재검토
  조준호
• 상키아(Saa'mkhya)의 아관
  김경춘
• 세친의 유위 4상 비판에 대한 중현의 반론-4상과 관련한 몇가지 쟁점을 중심으로
  황정일
• 유여열반에 대한 설일체유부의 아비달마적 해석
  황순일
• 정리학파의 16주제의 정의-'정리경' 제1편의 해석
  이지수
• ＂Pramaa.na＂와 ＂Pratyak.sa＂에 대하여
  강성용

• Krttika와 七聖賢 그리고 아그니 _베다 문헌의 별자리 신화소에 대한 한 분석_
  심재관
• 埼伽師抽論에 있어 ‘128종 隨眠(anuśaya) ’說의 칭립과 그 특징
  안성두
• 正理學派의 인식방법론 (Ⅰ) _Keśavarniśra의 Tarka-bhāṣā ‘Pramāṇa’ 章의 譯解_
  이지수
• 붓다고사(Buddhaghosa) 의 誌釋方法예 대란 硏究
  백도수
• 영혼의 색채에 대한 자이나 이론
  김미숙
• 인식과 표현 _俱舍論의 서술방식에 관한 一考_
  강종원
• 테라바다(Theravāda)의 공간 개념과 열반
  황순일

• Ahiṃsā 精神의 史的 展開와 現代的 實踐方案
  김선근
• Ethical Foundations of an Urban Age -Śāntideva’s Argument for Altruism-
  Mark Siderits
• Munitrayam(무니트라얌)에 관한 연구와 소개 _Pāṇini sūtra 2.3.23를 중심으로_
  엄혜용
• Spiritual Foundations of Global Interacion _The Indian Perspective_
  Kamalākar Mishra
• The Case of Vegetarianism _A Buddhist Perspective_
  Lambert Schmithausen
• The Puruṣa-sūkta of Ṛg Veda _The Agony and Ecstasy of being Universal_
  Augustine Thottakara
• 梵我一如 思想 과 緣起說
  이호근
• 瑜伽行派에 있어 見道 (darśana-mārga)說 (1)
  안성두
• 限定不二論 학파의 轉變說 에 대한 비판적 고찰
  이거룡
• 대승空有논쟁의 진실과 허상 _논쟁의 사상적 배경을 중심으로_
  이현옥
• 자이나 인식·논리학의 一瞥 (Ⅰ)
  이지수
• 초기 유식학파의 분별 개념
  김성철

• '존재하지 않음'의 유형과 적용
  박인성
• 「 大智度論 」의 四悉檀 ( Siddh ā nta )( I )
  서성원
• 『金剛經』의 禪思想
  이법산
• 佛教에 나타난 自殺에 대한 考察
  백도수
• 初期 佛教의 緣起說에 나타난 六處(saḷāyatana)의 役割
  강신보
• 清辯의 緣起語義解釋
  이태승
• 說一切有部와 經量部의 心體說에 관한 批判的一考
  이동우
• 라마누자와 화이트헤드의 有機體的 宇宙論 비교 고찰
  이거룡
• 빠딴잘리 『요-가·수-뜨라』 ‘三昧品'(Samādhi-pāda)의 思想 (2)
  이지수
• 육파철학에서 궁극적 실재, 인과론, 해탈의 상관성 소고
  김순금
• 율장에 나타난‘不同住(nānāsaṃvāsaka)’에 관하여
  이자랑
• 자이나 철학에서의 業과 靈魂의 관계
  김미숙

• 梵語에서의 性(gender)에 관한 개념: Mahābhāṣya를 중심으로
  엄혜용
• 붓다의 입멸 과정과 그 해석: 說一切有部를 중심으로
  안양규
• 아드바이따 베단따 철학에 있어서 경험적 의식(saṁvṛti-caitanya)과 순수 의식(cit)
  이은주
• 요가 철학에서 잠재업과 훈습의 관계
  정승석
• 인드라, 영웅신으로서의 기능과 그 운명에 관하여: 뒤메질의 이론적 함의를 따라
  심재관
• 초기불교의 경전에 나타난 사마타와 위빠싸나
  임승택
• 한국 인도철학계의 몇 가지 왜곡된 인식들
  이지수
• 힌두교 전통에 비춰 본 불교의 孝 문제
  김호성

• Sambandhaparīkṣāvṛtti와 『中論』󰡕
  김성철
• 『中觀莊嚴論』 성립의 사상적 배경
  이태승
• 『이샤 우파니샤드』에 대한 샹카라와 오로빈도의 해석 비교
  김호성
• 新正理學派에 있어서 遍充(vyāpti)의 定義_위슈와나-타의 Nyāya-siddhānta-muktāvalī와 관련하여_
  이지수
• 붓다의 般涅槃(parinibbāna)에 관한 고찰
  안양규
• 상키야 철학에서 차별의 개념
  정승석
• 샹까라의 철학과 māyāvāda(幻影論)의 관계 비판―Brahmasūtra-Śaṅkarabhāṣya를 중심으로―
  박영길
• 우파니샤드와 팔리 경전에 나타난 Nāma-rūpa의 개념
  김삼묵
• 인도의 고전적 人間像과 근대적 재인식 - 근대 힌두교 개혁운동을 중심으로 -
  이호근

• Jñāna-yoga 패러다임으로 본 『金剛經』의 阿耨多羅三藐三菩提(Anuttara-samyak-saṃbodhi)─Bhagavadgītā와 금강경을 중심으로─
  김선근
• [논평] 홍성기의 ｢분할과 조합, 龍樹의 緣起說과 분석철학｣
  김성철
• 『中論』에 대한 因明學的 註釋의 가능성 ─淸辨(Bhavaviveka)의 試圖와 月稱(Candrakīrti)의 批判─
  김성철
• 『顯揚聖敎論』 品構造에 대해서
  최종남
• 古典 상-캬의 哲學 (Ⅰ) ─『상-캬․까-리까-(數論頌)』를 중심으로─
  이지수
• 미투나像의 사상적 배경과 의의
  정승석
• 분할과 조합, 龍樹의 緣起說과 분석철학
  홍성기
• 샹까라 철학의 māyā 개념 검토 ─Brahmasūtra-Śaṅkarabhāṣya를 중심으로─
  박영길
• 샹카라의 唯識說 비판의 논거
  이호근

• Karma-yoga 패러다임으로 본 『華嚴經』의 普賢行願_｢普賢行願品｣과 Bhagavad-gītā를 중심으로_
  김선근
• 『中觀莊嚴論』의 形象說에 대하여
  이태승
• 無上瑜伽 딴뜨라의 大樂思想의 形成考
  정성준
• 部派佛敎에 있어서 존재문제 : 實有와 假有
  서성원
• 라마누자의 요가에 대한 고찰
  주명철
• 빠딴잘리 『요가 수-뜨라』 ‘三昧品’(Samādhi-pāda)의 思想
  이지수
• 샹까라의 ‘헛됨(mithyā)’과 불교의 刹那說(kṣaṇikavāda)_『브라흐마 수뜨라』샹까라 주석을 바탕으로_
  이재숙
• 요가의 발전과 佛敎에의 受用
  정태혁
• 초기 우파니샤드의 명상 개념 Ⅱ_니디드흐야사나(nididhyāsana)를 중심으로_
  김호성

• [논평] 베다의 제례는 제식만능주의인가_김재천과 김호성의 논문에 답하여_
  심재관
• [번역] 吐蕃王國佛敎史年代考 _ 야마구치 즈이호(山口瑞鳳)
  이태승
• 『유식이십론』의 극미설 비판
  남수영
• 간디철학에 끼친 Bhagavadgītā의 영향
  김선근
• 부파불교에서 分別說部의 多義性
  최경아
• 브라흐마 수뜨라 ‘catuḥsūtrī’에 대한 샹까라의 해석 (Ⅰ)
  이지수
• 인도 사상의 해탈 개념_우빠니샤드와 바가바드기따를 중심으로_
  류경희
• 인도 신화의 고행주의적 전개
  정승석
• 인도 종교에 있어서 性과 종교의 상관 관계
  김형준
• 인도 종교에서 三密의 연원
  권영택
• 초기 우파니샤드의 명상 개념 Ⅰ_우파사나(upāsana)를 중심으로_
  김호성

• Bhakti-yoga 패러다임으로 본 󰡔法華經󰡕의 觀音信仰 Bhagavad-Gītā 와 『 法華經』을 中心으로 󰠏󰠏󰠏
  김선근
• Kashmir Śaivism의 Śakti론
  서종순
• Padhānasutta와 增一阿含의 降魔전설
  서성원
• Rāma 說話에 나타난 Dharma의 意味
  서행정
• [번역] ‘法’과 ‘空’에 대한 연기론적 이해_하카마야 노리아키(袴谷 憲昭)
  안승준
• Śaṅkara의 生解脫論
  심봉섭
• 密敎 陀羅尼의 機能에 대한 고찰_정통 인도종교의 만트라와 관련하여_󰠏󰠏
  김호성
• 미맘사 학파의 제사관
  김재천
• 윤회관에서 微細身 개념의 전개
  정승석
• 인도철학에 있어서 착각의 문제_正理學派를 중심으로_󰠏󰠏
  이지수
• 즈냐나가르바의 二諦說에 대하여
  이태승

• Sarvasiddhāntasaṁgraha에 인용된 佛敎學派의 思想史的 考察
  임승택
• 中觀 論理의 起源에 대한 基礎的 硏究 - 方便心論의 ‘時同-相應’ 論法에 대한 검토-
  김성철
• 佛敎에 있어서 環境과 生命倫理
  이법산
• 業說과 恩寵의 양립 문제_라마누자의 박띠(bhakti, 信愛)를 중심으로_󰠏
  이거룡
• 淸辯思想의 再照明_論理學의 收容과 二諦說을 중심으로_󰠏
  이현옥
• 近代 日本 佛敎學의 功過
  이태승
• 간디의 윤리학에 끼친 Rāmānuja의 Bhakti 사상의 영향
  김선근
• 다르마와 베다에 대한 초기 미망사학파의 견해_샤바라 브하샤(Ⅰ.ⅰ.S.1-5)를 중심으로_
  이지수
• 무아 윤회의 反불교적 예증
  정승석
• 쁘라산나빠다에 나타난 짠드라끼르띠의 現量論
  박인성
• 알라야식설과 무의식설의 비교 고찰_ 唯識佛敎와 分析心理學을 중심으로 󰠏󰠏󰠏
  남수영

• Rāmānuja의 汎在神論에 있어서 神과 世界의 存在論的 連續性과 神의 有限化 問題
  이거룡
• Viśiṣṭādvaita 학파의 샹까라 체계 비판
  주명철
• 中論에 나타난 龍樹의 緣起觀
  윤종갑
• 楞伽經의 禪思想硏究
  이법산
• 第一義空經과 Vasubandhu(Ⅱ)
  서성원
• 가치론적 측면에서 본 Saṃvṛti와 Māyā
  이호근
• 간디의 形而上學에 끼친 Vedānta의 영향
  김선근
• 무아와 윤회의 양립 문제
  정승석
• 바가바드기따의 제사관-불교의례의 재검토를 위한 定礎로서-󰠏
  김호성
• 쉬와디띠야(Śivāditya)의 7범주론(Saptapadārthī)
  이지수
• 욷달라까 아루니의 sat論에 대한 小考
  이은덕
• 인도의 祭祀觀 小考
  김재천

• [논평] <학문적 범어의 문장론 연구>(전재성)에 있어서 몇 가지 문제점
  이지수
• [번역] 융의 심리학과 빠딴쟐리 요가에 있어서 신비주의
  이지수
• 『二諦分別論』에 있어서 유가행파 批判에 대하여
  이태승
• 『顯揚聖教論』에 대한 再考察
  최종남
• 正理學派의 4가지 인식방법(pramāṇa) 一<正理経> Ⅰ.1. 수뜨라 1-8에 대한 Vātsyāyana<疏>의 譯註一
  이지수
• 第一義空經 과 Vasubandhu
  서성원
• 龍樹의 無記觀
  김성철
• 가우다빠다의 不生說(ajāti-vāda)
  문을식
• 라마누자 체계에 있어서 이슈와라(Iśvara)와 세계의 관계
  주명철
• 원시불교에서 非我의 의미
  정승석

• GAUDAPĀDĪYA MĀṆḌŪKYA-KĀRIKĀ에서 第 4 意識(Turīya)에 對한 考察
  문을식
• WONHYO'S TRANSFORMATION OF TOTAL INTERPENETRATION
  김상일
• 『바가바드기따』에 나타난 까르마요가의 윤리적 조명_불교윤리와 관련하여_
  김호성
• 不二一元論 과 中觀哲學 의 實在觀 _絕對論的 解釋 에 대한 檢討_
  이호근
• 僧佉經과 六十科論의 문헌학적 의미
  정승석
• 印度 와 東南 아시아의 라마야나
  서행정
• 니야-야(正理) 학파의 인식학·논리학 _안남밧따의 《論理 概要》 譯解 (Ⅱ)_
  이지수
• 요가수행에 대한 고찰
  이태영
• 학문적 범어의 문장론 연구
  전재성

• Rāma 說話를 通해서 본 Rāma의 化現觀
  서행정
• 《中論》 觀行品第十三
  김하우
• 《那先比丘經》硏究 [I]
  윤병식
• 《魔女經》과 Sattavassāni-Dhitaro에 대하여
  서성원
• 《바가바드 기타》에 나타난 힌두교의 사회윤리
  길희성
• 《바가바드 기타》의 즈나나요가에 관한 연구
  이태영
• 去來에 관한 空觀的 考察 < 月稱 의 中論釋 을 중심으로 >
  이법산
• 간디의 宗敎觀 硏究
  김선근
• 니시다철학의 베단타철학에 대한 비판
  허우성
• 상캬哲學과 불교의 認識構造的 親和性 (I)
  정승석
• 아포하 論 의 定義 및 ユ 生成背景 _달마끼르띠의 自註 를 중심으로_
  전치수
• 와이셰시카(勝論)학파의 7범주론 _안남밧따의 《論理 概要》 譯解 (I)
  이지수
• 자아나교의 윤리사상과 현대적 의의
  곽만연