조종화

이 쪽은 사람이 아니라 “이름”입니다. 같은 이름을 쓰는 다른 분의 논문이 섞여 있을 수 있고, 한 분의 논문이 표기 차이로 갈려 있을 수도 있습니다. 사람 단위로 묶는 일은 아직 하지 않았습니다.

논문 30편

  • 절대적인 무차별 개념의 전개와 본질로의 이행 KCI 무료
    2026 · 근대 철학 · 국민대학교
  • 존재에서 현존재로 ‒ 비규정성과 규정성의 변증법 ‒ KCI 무료
    2025 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 존재-무-생성의 변증법 KCI 무료
    2025 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 학문의 시원과 방법 KCI 무료
    2024 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 부정성과 차이: 헤겔과 들뢰즈의 철학을 중심으로 KCI 무료
    2023 · 근대 철학 · 국민대학교
  • 헤겔철학에서 규정적 반성의 논리적 구조와 체계적 위상 KCI 무료
    2021 · 철학연구 · 국민대학교
  • 반성의 삼원성과 외적 반성의 필연성 KCI 무료
    2021 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 부정성과 타자성: 헤겔의 논리학과 관련해서 KCI 무료
    2020 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 헤겔철학에서 형식과 질료의 변증법 KCI 무료
    2019 · 철학연구 · 국민대학교
  • 헤겔의 근거논리학에서 형식과 본질의 관계 KCI 무료
    2019 · 철학사상 · 국민대학교
  • 헤겔의 절대적인 근거 개념에 대해서 KCI 무료
    2018 · 철학연구 · 국민대학교
  • 본질과 가상 ― 헤겔의 가상의 논리학을 중심으로 ― KCI 무료
    2018 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 헤겔의 반성논리적인 대립이론 KCI 무료
    2017 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 헤겔 논리학에서 반성과 직접성의 관계 KCI 무료
    2017 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 대립 개념의 논리적이고 객관적인 구조와 의미-칸트와 헤겔을 중심으로 KCI 무료
    2017 · 철학연구 · 국민대학교
  • 헤겔의 『논리학의 학』에서 본질 개념과 본질논리학의 과제 KCI 무료
    2016 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 동일성과 구별의 관계: 헤겔의 반성규정들의 논리학을 중심으로 KCI 무료
    2016 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 헤겔과 레비나스의 타자성 개념 비교 KCI 무료
    2014 · 헤겔연구 · 국민대학교
  • 피아제의 발생론적 인식론과 헤겔의 변증법 KCI 무료
    2014 · 철학사상 · 국민대학교
  • 형식과 내용의 변증법 -내적인 것과 외적인 것의 본질적인 관계를 중심으로- KCI 무료
    2012 · 헤겔연구 · 동덕여자대학교
  • ‘도덕적 세계관’ -초월철학의 실천 이성에 대한 헤겔의 비판- KCI 무료
    2012 · 헤겔연구 · 동덕여자대학교
  • 마음과 타자: 데카르트, 칸트, 헤겔의 사유 모델 비교 KCI 무료
    2011 · 철학탐구 · 동덕여자대학교
  • 라이프니츠의 ‘무구별자 동일성의 원리’에 대한 칸트와 헤겔의 대응 KCI 무료
    2011 · 헤겔연구 · 동덕여자대학교
  • 헤겔철학에서 반성과 형이상학 KCI 무료
    2010 · 헤겔연구 · 동덕여자대학교
  • 자기의식의 가능성 - 칸트와 헤겔을 중심으로 KCI 무료
    2010 · 헤겔연구 · 동덕여자대학교
  • 헤겔 『논리학의 학』의 본질논리학에서 ‘상이성’ 개념의 논리적인 의미와 구조 KCI 무료
    2009 · 철학연구 · 동덕여자대학교
  • 헤겔『정신현상학』에서 ‘전도된 세계’의 방법론적인 의미 KCI 무료
    2008 · 철학연구 · 동덕여자대학교
  • 헤겔 모순개념의 객관성과 구조 KCI 무료
    2008 · 헤겔연구 · 동덕여자대학교
  • 헤겔 『정신현상학』에서 '전도된 세계'의 방법론적 의미 KCI 무료
    2008 · 헤겔연구 · 고려대학교
  • 플라톤의 관여의 변증법과 헤겔의 모순의 변증법 -상이성 또는 타자성 개념을 중심으로 KCI 무료
    2008 · 헤겔연구 · 동덕여자대학교

출처 — 한국학술지인용색인(KCI) OAI-PMH · 논문 페이지. 서지 사실만 담았고 원문은 담지 않는다.

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