이은선

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논문 26편

  • 한국 信學의 마음 이해와 루터 종교개혁 3대 원리 KCI 무료
    2026 · 원불교사상과 종교문화 · 세종대학교
  • 유교와 기독교의 대화로서 한국 信學과 문명전환 - 무엇이 인간을 인간되게 하는가? - KCI 무료
    2026 · 유교사상문화연구 · 세종대학교
  • 인류세 시대 한국 신학(信學)의 여성 생명정치와 집사람운동 KCI 무료
    2025 · 원불교사상과 종교문화 · 李恩選
  • 퇴계 사상의 ‘신학(信學)’적 확장 -참 인류세 세계를 위한 토대[本原之地] 찾기(II) KCI 무료
    2023 · 퇴계학보 · 세종대학교
  • 퇴계 사상의 '신학(信學)'적 확장 - 참 인류세 세계를 위한 토대[本原之地] 찾기(I) KCI 무료
    2023 · 퇴계학보 · 세종대학교
  • 코로나 팬데믹 이후 종교와 교육-한국 信學과 仁學의 관점에서 KCI 무료
    2021 · 종교교육학연구 · 세종대학교
  • 해학 이기의 신인(神人/眞君) 의식과 동북아 평화 KCI 무료
    2020 · 유학연구 · 세종대학교
  • 인성교육의 다른 길-그 길 위에서의 모성과 교사 권위의 통합 KCI 무료
    2017 · 유교사상문화연구 · 세종대학교
  • 다른 유교, 다른 기독교 KCI 무료
    2015 · 양명학 · 세종대학교
  • 내가 믿는 이것, 한국 生物여성정치와 교육의 근거 - 정하곡의 ‘生理’와 한나 아렌트의 ‘탄생성’(natality)을 중심으로 - KCI 무료
    2014 · 양명학 · 세종대학교
  • 왕양명의 ‘良知’와 함석헌의 ‘씨알’, 생물권정치학 시대를 위한 존재사건 KCI 무료
    2013 · 양명학 · 세종대학교
  • 오늘의 ‘포스트휴먼’(posthuman) 시대에 무엇이 인간을 여전히 인간되게 하는가? - 유교적 페미니즘과 ‘다른 기독론’(the other Christology)- KCI 무료
    2013 · 유교사상문화연구 · 세종대학교
  • 仁의 사도 함석헌 사상의 유교적 뿌리에 대하여 KCI 무료
    2012 · 양명학 · 세종대학교
  • 어떻게 ‘행위’할 수 있고, ‘희락’할 수 있는 인간을 기를 수 있을 것인가? 퇴계 ‘敬의 心學’과 양명 ‘致良知’의 현대 교육철학적 비교연구 KCI 무료
    2010 · 퇴계학논집 · 세종대학교
  • ‘졸부’와 ‘불신’의 사회에서의 종교와 정치 그리고 교육 KCI 무료
    2010 · 교육철학연구 · 세종대학교
  • 21세기 한국 여성 리더십에 있어서의 유교와 기독교(Ⅱ) KCI 무료
    2010 · 동양철학연구 · 세종대학교
  • 21세기 한국 여성 리더십에 있어서의 유교와 기독교(I) KCI 무료
    2010 · 동양철학연구 · 세종대학교
  • 신자유주의와 탈학교 사회 그리고 한국 ‘생물(生物)여성’ 영성의 교육 KCI 무료
    2009 · 교육철학연구 · 세종대학교
  • 한국 유교의 종교적 성찰 - 조선후기 여성 성리학자 강정일당(姜靜一堂)을 중심으로 - KCI 무료
    2008 · 양명학 · 세종대학교
  • 국제화시대 한국교육의 ‘무한경쟁주의’ 극복을 위한 인문학적 성찰 KCI 무료
    2008 · 교육철학연구 · 세종대학교
  • 한나 아렌트의 ‘탄생성’(natality)의 교육학과 양명의 ‘치량지’(致良知) KCI 무료
    2007 · 양명학 · 안양대학교
  • 멜랑히톤의 수사학과 로마서 주석 - 에라스무스와 비교를 중심으로 KCI 무료
    2006 · 수사학 · 안양대학교
  • 페미니즘 시대에 신사임당 새로 보기?신사임당의 ‘聖人之道’의 길 KCI 무료
    2005 · 동양철학연구 · 안양대학교
  • 성과 가족, 그리고 한국교육철학의 미래 KCI 무료
    2005 · 교육철학연구 · 안양대학교
  • 한나 아렌트의 ‘인간의 조건’과 ‘공공성’에로의 교육 KCI 무료
    2003 · 교육철학연구 · 안양대학교
  • 한나 아렌트 사상에서 본 교육에서의 전통과 현대 KCI 무료
    2003 · 교육철학연구 · 안양대학교

출처 — 한국학술지인용색인(KCI) OAI-PMH · 논문 페이지. 서지 사실만 담았고 원문은 담지 않는다.

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